¡Advertencia!

S o y u n “c r e a t i v o r o” English version at the end

A través de los años me he comido la creatividad de otros.

Todo lo que pienso, es un mazacote de lo que he vivido, lo que he visto y lo que he leído.

¡Todo me lo he comido!

Si me pongo a pensar, quizá pueda reconocer algo del pensamiento que me he tragado, pero no todos los nombres de los poetas, de los pintores, los escritores y demás gentes que me han enseñado lo que he usado y uso para sobrevivir, la verdad es que no soy original, soy todos ellos y me da pena no recordar sus nombres.

¡Todo me lo he comido!

Una parte de esto, nutre mi alma y me da energía, la otra, me ayuda en mi trabajo y en mis relaciones, lo demás….. se ha convertido en caca


Warning!

I am a “Creativorous”

Over the years I have eaten up the creativity of others.

All that I think, is a Buffet of what I have lived, what I have seen and what I have read.

I have regurgitated all of it!

If I tried to remember, I can maybe recognize some of the thoughts that I have eaten, but not all the names of the poets, the painters, the writers, and other people who have taught me the things I have used and use to survive. The truth is that I am not original. I am all of them and it gives me pain not to remember their names

Everything has been swallowed by me!

A part of this nurtures my soul and gives me energy; the other part helps me in my work and in my relationships. The rest… has become shit!

“Barroco, obra en proceso” (Baroque, works in progress)

Considerations about the Baroque and the New Era

By Luis Ituarte DECEMBER 2003. FLORENCE, ITALY

Version en espanyol al final

At this time in history, to look into the past is a good idea. The accelerating changes that we are experiencing these days are asking us to look back and see if there is a lesson to learn from our history, and the Baroque, as a cultural movement is were I would like to look, especially, at the role that the Baroque played in the past as a balancer in the development of Western Civilization.
After the economic boom that trade with China brought to Europe by Marco Polo, the discovery of America and the new trade routes; the “new” rich Europeans including the church, particularly in Florence, took up the task of recreating their culture in the culture of the Romans and the Greeks, “early Renaissance,” and by doing this they created some structures so tightly designed, based on the ancient standards and ideals, that nothing could be validated out of the uncompromising rules “in the conception of a world whose center was man, and they were expressed fundamentally through the representation of a naturalistic space, bright and serene, which was related to man by the science of perspective.” *

The Baroque was a phenomenal social force that challenged those standards, it was the rebel liberal force against the structures of the Classic and Neo-Classic conservative tendencies of the culture at that time; and led, in my opinion, to the first manifestation of Modernism. Modernism was the product of a series of social, political, and economic factors that were balanced by a sense of equity and equilibrium produced by the struggle between conservatives and liberals in their different historic modalities.

Baroque was first used as a term of disparagement, a synonym for the strange, the capriciously contrived or the bizarre.
This derogatory meaning was transformed by artists of radically differing outlooks from those of the classics.
The dynamic movement and rich full-bodied colors of the Baroque artists were matched by their interest in compositional patterns that zigzagged back and forth within the imaginary space of the painting.
Instead of the calm and restraint that marked the classicizing artists, Baroque artists preferred the excited, the agitated; wild swirls of drapery that seemed to have a life of its own, faces that glowed with enthusiasm of ecstatic experiences.
This was a relatively safe form of presenting opposition, Caravaggio’s David with the Head of Goliath, and his anarchist life, is a good example that clearly shows a subterranean and subliminal form to show dissent in a society dominated by totalitarian monarchies and the church. The arts, in a subtle way, opened the doors for a cultural revolution.
That’s what the Baroque ultimately was; the forced loyal opposition, a subtle cultural revolution, if you think about it, there was no other way in a society where you risked your life if you contradicted the system.

Somehow, it is not all that wild to think that all of the repressed cultural factors in the history of Europe came out through the Baroque in very refined and subtle ways.

The Baroque was an underground subliminal manifestation of dissent coming from the other cultures that converged in Europe during and after the decline of the Roman Empire and later, a reminder of the Arab occupation in Europe (more than 700 years), and the existence of other cultures of the land. Take into consideration all of the cultures that the Romans subjugated and imposed their law and culture, remnants of these dominated cultures survived. The invasion of the barbarians brought their own culture, which I suspect, played some role in the cultural development of Europe; all of this gives us a remainder that some hybridization had happened and changed things forever; after that there was no way back, and a “sui generis” rebellion was in place against a very structured and oppressive domination by the ruling class, a ruling class that so frantically wanted to reactivate the classics, and in response to this the culture found ways to manifest itself safely, and the Baroque was one way for them, maybe the only one.

Now, for the first time in the history of Western Civilization we know that we are transitioning from one era to another. As a consequence of this knowledge, we have the opportunity to design the New Era, and to do this we all have to participate, all of us, all of the active forces of the culture should have the opportunity to participate in making the Grand Design.

The ones that have the economic means will be the first ones to do something to protect their status and gain power The control of culture generates power, and as we speak, it is already happening and some organizations and institutions are very busy in the cultural arena, and some very controlled art manifestations are being produced with the help of the newest cultural trend, “the curator-artist”. This new forceful breed of art personas, reflect their power by the “suave” alliances with museums and other cultural institutions, and by the simple possession of administrative skills provided by a new type of school, the schools of design. The schools of design are the new academic “art” training; the traditional art schools were providing us with artists with no tools to survive economically, So now these new schools pay more attention to skills of survival, and consequently produce graphic designers, art teachers, curators, art historians, and very few artists. This new breed, with their acquired administrative skills, get access to all of the tools of the system, in ways artists don’t, and in this manner have the opportunity to manipulate, if they want, “the real players of the culture”, to the benefit of themselves and their patrons, producing in this manner the domination and control of the creative process of the culture This is happening right now, very much like in the times in which the Neo Classic culture was imposed and we were experiencing art producing culture instead of culture producing art, witch is a more healthy social process. Generating or supporting art to create culture is a fascist act.

Equilibrate culture!

It is very appropriate that at the end of modernism and in the beginning of this New Era, to bring the forces of the Baroque to counterattack the trendsetters of this quasi-fascist movement, that is already trying to put the culture back to a very conservative type of structure, closing doors to any creativity that contradicts their interests, and producing a total suppression of any liberal input to the social process.

Let us look at the curved line as a symbol for liberating the spirit, as the part of the human force that is constantly seeking change, as a historical factor for those who look at the future as a creative challenge, and as a reminder that we have many options and tendencies to equilibrate in the design and creation of the future.


*Borea, Evelina, The High Renaissance, Italian Painting, McGraw-Hill Book Company, Inc., p. 3, 1963


“Barroco, obra en proceso”

Consideraciones sobre el Barroco y la Nueva Era

Por Luis Ituarte DECEMBER, 2003. FLORENCIA, ITALIA


En este momento en la historia, mirar hacia el pasado es una buena idea. Los cambios acelerados que estamos experimentando estos días están pidiéndonos ver hacia atrás y encontrar una lección para aprender de nuestra historia, y es el Barroco, como un movimiento cultural, el que me gustaría analizar, sobre todo, el papel que el Barroco jugó en el pasado como un equilibrador en el desarrollo de Civilización Occidental.
Después del “boom” económico que el comercio con China trajo a Europa la aventura de Marco Polo, el descubrimiento de América y las nuevas rutas de comercio; los “nuevos” ricos europeos, incluyendo la iglesia, particularmente en Florencia tomarón la tarea de recrear su cultura en la cultura de los romanos y los griegos, “Renacimiento temprano,” y haciendo esto crearon algunas estructuras culturales diseñadas tan herméticamente y basadas en las normas antiguas e ideales que nada podría validarse fuera de estas reglas inflexibles “en la concepción de un mundo cuyo centro era el hombre, y este expresado fundamentalmente a través de la representación de un espacio natural, luminoso y sereno, relacionado al hombre por la ciencia de la perspectiva.” *
El Barroco fue una fuerza social fenomenal que desafió esas normas, fue la fuerza liberal rebelde contra las estructuras de las tendencias conservadoras Clásicas y Neo-clásicas de la cultura en ese momento; y llevó, en mi opinión, a la primera manifestación del Modernismo. El modernismo fue el producto de una serie de factores sociales, políticos, y económicos que fueron balanceados por un sentido de equidad y equilibrio producido por el forcejeo entre conservadores y liberales en sus diferentes modalidades históricas.
El barroco se usó primero como un término de descrédito, un sinónimo de lo extraño, lo caprichosamente raro y bizarro.
Este significado derogatorio fue transformado por artistas que radicalmente defirieron de los ideales y normas de los clásicos.
El movimiento dinámico y los colores ricos y corpulentos de los artistas Barrocos fueron emparejados por su interés en los modelos de composición con patrones zigzagueantes de un lado a otro dentro del espacio imaginario de la pintura.
En lugar de la calma y refrenamiento que caracterizaron a los clasicistas, los artistas Barrocos prefirieron la excitación, lo agitado; los dobleces salvajes de pañería que parecían tener una vida propia, caras que brillaban con el entusiasmo de experiencias extáticas.
Esto fue una forma relativamente segura de presentar oposición, el David de Caravaggio con la Cabeza de Goliat, además de la vida anárquica del artista, son un buen ejemplo que demuestra en forma clara, subterránea y sublime el disentimiento en una sociedad dominada por las monarquías totalitarias y la iglesia. Las artes, de una manera sutil, abrieron las puertas para una revolución cultural; eso es lo que el Barroco fue finalmente; la oposición fiel forzada, una revolución cultural sutil; si observamos realmente, no había ninguna otra manera en una sociedad dónde se arriesga la vida si se contradice al sistema.
De algún modo, no es del todo salvaje pensar que todos los factores culturales reprimidos en la historia de Europa entraron en juego a través del Barroco de maneras muy refinadas y sutiles.
El Barroco fue una manifestación subliminal y subterránea de disentimiento de las otras culturas que convergieron en Europa durante y después del declive del imperio romano, un recordatorio de la ocupación árabe en Europa (más de 700 años), y la existencia de otras culturas locales. Tengamos en consideración a las culturas que los romanos subyugaron e impusieron su ley y cultura, los remanentes de estas culturas dominadas sobrevivieron. La invasión de los bárbaros, ellos trajeron su propia cultura que sospecho, jugó algún papel en el desarrollo cultural de Europa; todo esto nos hace recordar que una hibridación ha pasado y que ha cambiado las cosas para siempre; después de eso no hay lugar para regresar, y una rebelión sui generis se realizo contra una dominación muy estructurada y opresiva por la clase dominante, una clase dominante que tan frenéticamente quiso reactivar los clásicos, y en contestación a esto la cultura encontró maneras de manifestarse seguramente, y el Barroco fue una forma, quizá la única.
Ahora, por primera vez en la historia de la Civilización Occidental, sabemos que estamos pasando de una era a otra. Como consecuencia de este conocimiento, tenemos la oportunidad de diseñar la Nueva Era, y para hacer esto todos tenemos que participar, todos nosotros, todas las fuerzas activas de la cultura deben tener la oportunidad de participar en el diseño del Gran Plan.
Los que tienen los medios económicos serán los primeros en hacer algo para proteger su estatus y ganar poder, el control de la cultura genera poder y en estos momentos esto ya está pasando y algunas organizaciones e instituciones están muy ocupadas en la arena cultural, están produciéndose manifestaciones de arte muy controladas con la ayuda de la más nueva moda cultural, “el curador-artista.” Esta nueva casta poderosa de personas del arte, refleja su poder por las alianzas “suaves” con los museos y otras instituciones culturales, con la posesión simple de habilidades administrativas proporcionada por un nuevo tipo de escuela, las escuelas de diseño. Estas escuelas de diseño son el nuevo entrenamiento académico del “arte”; las escuelas de arte tradicionales estaban proporcionándonos artistas sin las herramientas para sobrevivir económicamente, ahora estas nuevas escuelas prestan más atención a las habilidades de supervivencia, y por consiguiente produce diseñadores gráficos, maestros de arte, curadores, historiadores de arte y muy pocos artistas. Esta nueva casta, con sus habilidades administrativas adquiridas y con el acceso a todas las herramientas del sistema, tienen de esta manera la oportunidad de manipular, si ellos quieren, a “los jugadores reales de la cultura”, para el beneficio de ellos y sus patrocinadores, produciendo de esta manera la dominación y mando del proceso creativo de la cultura, esto está pasando ahora mismo, muy parecido al tiempo en el que la cultura Neo Clásica fue impuesta y como consecuencia experimentamos el arte cultura productor en lugar de la cultura arte productora, que es un proceso social más saludable.
Generar o apoyar el arte para crear cultura es un acto fascista.

¡Equilibremos la cultura!

Es muy apropiado al final del modernismo y al principio de esta Nueva Era, traer las fuerzas del Barroco para contraatacar a los hace-modas de este movimiento cuasi-fascista que está intentando volver a poner a la cultura en un tipo de estructuras muy conservadoras, cerrando las puertas a cualquier creatividad que contradice sus intereses, y produciendo una supresión de cualquier entrada liberal al proceso social.
Veamos a la línea curva como un símbolo liberador del espíritu, como la parte de la fuerza humana que constantemente busca el cambio, como un factor histórico para aquéllos que miran el futuro como un desafío creativo, y como un recordatorio que nosotros tenemos muchas opciones y tendencias que equilibrar, en el diseño y creación del futuro.

*Evelina Borea, The High Renaissance, Italian Painting, 1963.

Lo que pasó el sábado en Madrid despues de la manipulacion politica del bombazo terrorita

.... el mensaje que recibí en torno a las tres de la
tarde anunciando una concentración silenciosa por la
verdad frente a la sede del PP en la calle
Génova. Así comenzaba algo que con el paso de las
horas iba difundiéndose minuto a minuto. Por cada
mensaje que la gente recibía, se enviaban diez,
quince, veinte mensajes más. Hubo gente que recibió
hasta diez mensajes de grupos de gente diferente:
familia, trabajo, lugar de estudios, gente del
colegio, del barrio, y esos mensajes se multiplicaron
hasta el infinito, propagándose como las llamas de un
incendio por efecto del viento.
A las seis de la tarde un despliegue policial protegía
la sede del partido y sus efectivos pedían la
documentación a todo manifestante que llegaba. Media
hora después, sin embargo, la concurrencia de tantos
madrileños sobrepasó la capacidad policial y una hora
más tarde la calle Génova era un hervidero de gente
gritando de rabia y pidiendo explicaciones al gobierno
de la nación. Había gente que lloraba, otros
expresaban su indignación a gritos, mentirosos,
asesinos, te dijimos no a la guerra; vuestra guerra,
nuestros muertos; no estamos todos, faltan doscientos;
mentirosos, vosotros tenéis chofer, nosotros
cercanías; lo sabe todo el mundo menos nosotros; los
muertos no se utilizan, basta de manipulación, y
queremos salir en La Primera. La prensa que se
encontraba tras el cordón policial era
mayoritariamente extranjera, y había un gran
despliegue de antenas parabólicas de cadenas
televisivas europeas. De las calles adyacentes y
bocas del metro salía cada vez más gente de todas las
edades y razas que se unían a la concentración, que de
silenciosa al final no tuvo casi nada porque se nos
hacía difícil permanecer callados cuando se pretendía
celebrar un minuto de silencio. Siempre alguien lo
rompía con algún grito: mentirosos, asesinos. Las
lágrimas y la indignación se propagaban de igual modo
que la información. La gente estaba pegada a
Sus transistores y los móviles sonaban sin parar para
transmitir información a la gente, que a su vez
propagaba las noticias, que corrían de boca en boca.
Cuando Rajoy declaró a los medios que la concentración
era ilegal e ilegítima, y acusó a sectores del PSOE de
haberla organizado, la multitud rugió y contestó: "nos
han convocado los asesinados", y "la voz del pueblo no
es ilegal". Cómo íbamos a ser ilegales, cuando el
gobierno seguía mintiendo, ocultando información y
violando los derechos más elementales del pueblo: el
derecho a la libertad de expresión y al derecho a la
información. En TVE 1, Cine de Barrio.


En Génova pasaban las horas y los ánimos se iban
encendiendo cada vez más.
Seguía llegando gente, y no se veían banderas de
partidos políticos ni sindicatos.
Sólo pancartas improvisadas con cartones y bolígrafos.
Tampoco la gente cantaba; todo eran gritos de dolor e
indignación. El jefe antidisturbios confesaba a un
reportero de la SER que no podían disolver la
concentración por la fuerza porque éramos ya más de 5
mil personas y no era cuestión de cargar contra la
muchedumbre donde había ancianos y niños.
Cada vez que algún miembro de la sede se asomaba a la
ventana la gente rugía y pedía la verdad, y mientras,
seguían llegando noticias de concentraciones
espontáneas en todas las ciudades de España. Las nueve
de la noche y nadie se movía de allí, pese al frío.
Nos llegó una nota que circulaba en manos de todo el
mundo: A las doce en sol. Pásalo. De pronto otra
noticia que se propaga entre la gente: dos hindúes y
tres marroquíes detenidos por su relación con los
supuestos asesinos en Lavapiés. Los servicios de
inteligencia por un lado y el gobierno por otro.
Españoles en el extranjero, amigos de todos los puntos
del planeta seguían mandando noticias de las
principales cadenas televisivas del mundo: Bush
lamenta que el apoyo de España a su guerra contra Irak
haya tenido estas consecuencias para Madrid.
En cambio, el gobierno no lo lamenta, sino que oculta
toda la información y llama a la calma, e insiste en
que en la jornada de reflexión el pueblo no puede
salir a la calle para expresarse. Rugimos más aún: no
nos vamos, sal al balcón, da la cara, PP responsable,
PP culpable, vuestra guerra, nuestros muertos,
vosotros tenéis chofer, nosotros Cercanías, vosotros,
fascistas, sois los terroristas. Diez de la noche y la
gente sale hacia Sol tomando las calles sin permiso.
Yo me voy a Lavapiés para cenar un poco
Y ponerme algo de abrigo porque ya no siento las manos
del frío. La plaza está vacía, y al llegar a la calle
Cabeza nos encontramos con una chica joven que, en la
puerta de su casa, aporrea una cacerola con
la
cabeza alta y el semblante grave. Tímidamente salen a
los
balcones vecinos que salen a aporrear las cacerolas.
Primero es un suave tintineo, después comienzan a
abrirse los balcones de todas las calles y comienza un
zumbido ensordecedor que se expande por todo el
barrio. Bajamos a la plaza, que comienza a llenarse de
gente que aporrea sus cacerolas, sartenes e
instrumentos con fuerza.
Aparece una cámara de televisión alemana, mientras
la plaza y las calles están llenas de gente
protestando sin
palabras, y en un momento precioso hasta parece que
seguimos todos el mismo ritmo. Un ritmo fúnebre y
contundente, seco, duro, lleno de rabia y solemnidad.
Y marchamos todos hacia Sol, donde ni siquiera
podemos entrar porque Madrid está en la calle. Siguen
volando las noticias, siguen multiplicándose los
mensajes de solidaridad con las protestas de
otras ciudades, siguen propagándose las noticias. La
policía ha cargado contra la gente en Zaragoza y en
Barcelona. Están estudiando suspender las
elecciones, ha aparecido en manos del PP, de repente,
un vídeo en el que Al Quaeda reivindica el atentado, y
la gente comenta asombrada e indignada que
no salimos en los medios.
En la SER comentan que pese a la toma de las calles
por
parte de la ciudadanía, no van a seguir
retransmitiendo para mantener la calma y no calentar
los ánimos.La censura del siglo XXI.Las
cámaras, los micrófonos, y las luces desaparecen; solo
quedan los reporteros alemanes que trabajan a destajo,
y nosotros gritando, y todas las calles que desembocan
en Sol colapsadas. No hay banderas, no hay
partidos, no hay magnetófonos, no hay organizadores,
no hay órdenes.
La multitud avanza espontáneamente hacia Atocha y
la policía se retira discretamente. La calle es
nuestra y
caminamos por donde queremos, cortando el tráfico.
Nadie rompe cristales, nadie destroza el mobiliario
urbano, Madrid avanza cívicamente y Ansuátegui
ordena invisibilidad. La policía apaga las sirenas, y
las
lecheras apenas son percibidas. "Veniros con
nosotros",
grita alguno a los uniformados, que no se atreven ni a
mirarnos a los ojos. La rabia está en el grito, en las
palabras.
La gente exige que el gobierno informe, que los medios
informen, la gente exige que el gobierno asuma su
responsabilidad, y que deje de mentir a un país
entero,
que a través de Internet y los teléfonos móviles va
conectándose con el mundo entero.
Los medios nacionales ningunean la protesta y dejan
claro de qué lado están. La gente alza sus móviles
para
que los que escuchan al otro lado perciban el ambiente
que hay en Madrid. Más de un millón de personas
bajan hacia Atocha por la calle del Prado y por la
calle
Atocha. Y circula otro papel: a las dos en punto cinco
minutos de silencio. Pásalo.

Todos al suelo. Silencio sepulcral. No hay cámaras.

Miles de velas encendidas, y se rompe el silencio con

el grito lleno de orgullo: viva Madrid, y todos
gritamos,

viva, viva Madrid. Aznar escucha, el pueblo está
en lucha, y las riadas humanas avanzan hacia el

Congreso.


En la radio solo se oye música y resúmenes del partido

del Real Madrid. Las voces ya cascadas por el paso de
las

horas, los pies doloridos, y no hay miedo, no hay
policía,

solo el helicóptero rugiendo encima de nuestras
cabezas,

y una sensación de euforia al ver que somos tantos,
que

somos incontables.

"También estuvimos en la manifestación de ayer",

decían algunos cartones a modo de pancarta. Frente al

congreso, las lecheras protegiendo el recinto sagrado

donde unos cuantos toman las decisiones sin preguntar.


La gente vuelve a gritar, dijimos no a la guerra,
dijimos

no a la guerra, vuestra guerra, nuestros muertos, un

pozo de petróleo por un pozo de sangre, embushteros,

tve= nodo, urdaci nazi, queremos la verdad.

Pasamos el congreso, llegamos a la Gran Vía, seguimos

por Hortaleza. La gente sale de los bares, los pubs y
las

discotecas. Unos se unen, otros provocan preguntando

qué pasa y por qué tomamos las calles, y Madrid avanza
imparable bajo
la
atenta mirada del helicóptero. Los

porteros de las discotecas desde las que sale música

evasiva y alegre nos miran alucinados,
tratando de proteger los imperios del alcohol y la

música entretenida.

Llegamos a la sede del PP de nuevo, y la gente, pese
al

cansancio, sigue aullando. Cuatro, cinco de la mañana,

y la gente grita hoy protestamos, mañana os

cesamos, a la hora de votar se tiene que notar,
asesinos,
mentirosos.

Agotada regreso a casa. En Sol hay cientos de velas

encendidas, y decenas
de ramos de flores y carteles, cartas, gritos de papel

donde la gente
demuestra su solidaridad y su cariño. La gente se

arrodilla, enciende más
velas, y todo está en silencio. Siguen las pancartas

colgando de todos los
rincones de la Puerta del Sol; los servicios de
limpieza

esta vez respetan
el dolor de una ciudad entera que llora a sus muertos.

Banderas de todas
partes del mundo, y escritos en árabe, no al
terrorismo,

PP responde,
mensajes de las familias de los fallecidos, basta de

horror, queremos la
verdad, televisión manipulación, y cuatro mendigos

apoyados contra la pared, rodeados de velas, en
silencio.

El pueblo llora, el gobierno miente.

Lucsía no te olvidaremos nunca. Paponá te quiero. Esta
no

es nuestra guerra.

Agotada, no puedo ni moverme de allí. Porque si la

gente expresaba la rabia ante la mentira en la calle

Génova, allí se concentra el dolor, el silencio, velas

encendidas y flores congeladas del frío que hace.

Esto es lo que sucedió en Madrid la víspera de las

elecciones. Y si en los medios no se quiso recoger
esta

toma de las calles por parte del pueblo madrileño, por
lo

menos que se difunda por la Red lo que pretende ser

acallado y ocultado. Porque algo ha cambiado desde

anoche: ya no tenemos miedo. Ni en Madrid, ni en

el resto de las ciudades, ni los pueblos.


Y no necesitamos partidos políticos que organicen

manifestaciones: ya sabemos que Internet y los móviles

cuentan lo que no cuentan los medios oficiales, y ya

sabemos que tenemos una herramienta de

comunicación, la del boca a boca, para expresarnos. Se

nos han negado los derechos fundamentales

que reconoce nuestra Constitución, y el pueblo ha

pagado caro la incursión de su gobierno en una guerra

por petróleo.


Un pueblo que nunca ha tenido problemas con el mundo

árabe, un pueblo que se indigna ante la mentira y los

insultos del candidato a la presidencia de España.

Madrid demostró que está llena de gente de todas las

nacionalidades, edades y condiciones sociales que son

sensibles, y fue anoche la verdadera democracia, la de

la soberanía del pueblo, en la que la gente se
expresaba

libremente.

Pásalo.

POEMA A LA VIDA algo para pensar en el agno nuevo. no se quien lo escribio

"Hay momentos en la vida en los que extrañas tanto a
algunas personas, que quisieras sacarlas de tus sueños
y envolverlas en un abrazo.

Sueña lo que desees soñar, vé adonde desees ir, sé lo
que deseas ser, porque solamente tienes una vida y
una oportunidad para hacer las cosas que deseas hacer.

Ten la suficiente felicidad que te haga dulce, los
suficientes tropiezos que te hagan fuerte, la
suficiente tristeza que te haga humano y la
suficiente esperanza que te haga feliz.

Siempre ponte en los zapatos de otras personas.
Si sientes que te duele probablemente le dolería a esa
persona tambien.

La mayoría de la gente feliz no necesariamente tiene
lo mejor de cada cosa, ellos solamente toman lo mejor
de las cosas que aparecen a lo largo de su camino.

La felicidad existe para aquellos que lloran, aquellos
que les duele, aquellos que han buscado, aquellos que
han tropezado, porque solamente ellos pueden apreciar
la importancia de las personas que han tocado sus
vidas.
La vida comienza con una sonrisa, crece con un beso y
termina con una lágrima.

El futuro brillante estará basado siempre en un pasado
olvidado, no puedes continuar con tu vida hasta que
dejes escapar tus fracasos del pasado y los dolores de
corazón.

Cuando tú naciste, estabas llorando y todos alrededor
tuyo estaban sonriendo.

Vive tu vida de manera que cuando mueras seas tú
quien esté sonriendo y los demás quienes estén
llorando."

When I was a teenager in Tijuana, I used to have two big problems that paralyze me, they were such a big problem that I was even afraid of going out in the street, because of the fear of been expose with my terrible problems. These terrible problems were, one, that a piece of hair will stick out poking it in a very funny way (like Alfalfa), the other, that I had too many pimples (acne) in my face. Up to this day I still have those problems that’s why I use hats and grow a beard but they don’t paralyze me anymore, as a mater of fact I laugh about it now. Some how in the process of my life I’ve realized that to survive I had to prioritize my energy to things that will allow me to survive. We never resolve some problems we just grow up and open new doors to deal with greater issues, you can’t go to the past and fix things or stay there and embellish on being a victim you have to move on and create a space where you have a saying in what is going to happen, that’s all.
“lo que se resiste persiste”
I think that the social process is ruled by nature under the same premises; we just have to move on.
Luis (:{> +

La Rana Sabia Presenta:CARTA A LOS HERMANOS CHICANOS

"LO QUE SE RESISTE PERSISTE"

“WHAT YOU RESIST, PERSIST”

I was born in Tijuana, and have a long lasting relationship with L.A.. and I work there. Some of the issues that you have about identity in the U.S. we have in Tj. in a different way in our relationship with the rest of Mexico. To me, you and me and all of Mexicans are Mexicanos Americanos, Americanos not because of the United States but because we are in the American Continent. The people who are born in the United States are "Estadounidenses de America". And you are both. The main point here is that we are all AMERICANOS. The rest (problems of identity included) are just the product of resentments that are in the past, let’s leave that in the last Millennium, and build a new social understanding that includes all of us. I will hate to see us like the Jewish and Palestinians in war for 2000 years because they resist to be inclusive with each other, for whatever reason.
STOP RESISTING THIS AMALGAMATION, the only thing that does not change is that everything changes. Let’s just be the best we can, that will take care of everything.
Let’s rescue the history that is ours, for the purpose of pride and self-understanding and move on to the matters of our future. Lets make sure that our kids get the best education possible and let things roll. Don’t play the game of resistance because there is where we loose, that may have work in the past but not now.

La Rana Sabia Presenta: LOS VERSOS DEL CIUDADANO DE LOS AÑOS DOS MIL

Luis Ituarte

English version at the end!!!!!!!!

Estoy de acuerdo con los buenos modales
Estoy con el respeto a los otros y de su condición
Estoy de acuerdo con la compasión,
me gusta ser considerado
y creo en ser generoso

Pero me gusta ejercer todo esto adentro de una área que es donde yo vivo
Adonde yo conozco a todos y todos me conocen a mí

Adentro de donde yo vivo
esta limitado por los que yo conozco
Los que no conozco no viven adentro de donde yo vivo
Ellos viven afuera
y viven afuera porque yo no los conozco
y si yo no los conozco
no existen
existirán realmente
Pero no existen adentro de donde yo vivo.

Yo no conozco a nadie en el gobierno
por los que he votado no están en el gobierno
el gobierno vive afuera de donde yo vivo
pero me obliga ha hacer cosas que yo no quiero
yo las hago a disgusto porque no quiero pagar las consecuencias
¿Miedo o sentido común?, Quien sabe.
Realmente el problema no es hacer o no hacer
El problema es que yo no soy libre afuera de donde yo vivo.
Solo puedo ser libre adentro de donde yo vivo
Y ahí es donde yo quiero estar.

No sé que es lo que esto me hace
un anarquista o un naturalista un orgánico o Darwinista
el caso esta que cuando veo al gobierno, la sociedad y la cultura
ellos no viven donde yo vivo
no les tengo confianza
no me gusta que me digan lo que tengo que hacer
y no me gusta hacer lo que me dicen que tengo que hacer
si obedezco la ley es puramente un ejercicio en supervivencia,
no obedezco porque pienso que es por el bien común o algo semejante
no, lo hago porque si no,
Me hacen hacerlo por la fuerza o me cuesta mas caro después.

Me encanta sobornar a oficiales, siento que le gane al gobierno
o que me salió mas barato o me salí con la mía
aun cuando sé que a la larga me saldrá mas caro
hay un gusto morboso que se siente bien en esto de sobornar
Sobornar en una táctica anarquista muy eficiente.
especialmente eficiente en representar
el valor en efectivo de la ley en una sociedad disfuncional

Siento que vivo solo para defenderme de los ataques de un gobierno
que tiene una obsesión y afán de controlarme
para defenderme de una sociedad que solo quiere que yo gaste.
gastar atenta contra la Naturaleza porque en ultima instancia
es la naturaleza lo que gastamos.

Lo único que obedezco de buena gana es lo que tiene sentido común
y lo que funciona en relación con la naturaleza
a lo único que realmente respeto y obedezco es a las fuerzas de la naturaleza
polvo eres y en polvo te convertirás
ese es el grito de la realidad natural, ley principal del acto de vivir,
te transformas en lo único que eres.

Ya no guerreo al sistema solo lo ignoro cuando puedo,
Ya no lo resisto, lo que se resiste persiste.
Renuncio al contrato social,
el que firmo por mí, yo no lo conozco, no tenia mi consentimiento
renuncio a todos los derechos que tengo
Porque me agobian.
el derecho a vivir me esta saliendo muy caro
quiero vivir sin derechos
eso me quitara un gran peso de mis espaldas
déjenme solo que solo vine y solo me iré
los derechos me salen muy caros y no los quiero pagar

quiero abrazar a la naturaleza
quiero ser un animal
quiero que me dejen solo
quiero vivir viviendo
no quiero vivir muriendo
ya no quiero vivir después de muerto
déjenme estar vivo cuando vivo
y muerto cuando muerto
¡déjenme vivir y morir en paz!

ya no quiero gloria ni martirio
solo quiero que me dejen solo
renuncio a la historia
que me limita y me oprime
renuncio a la religión
que me engaña
renuncio a la moral
que me hace sentir avergonzado
renuncio a la ley
que me restringe y agobia
renuncio a la política
que me roba
renuncio al lenguaje
con el que todos me han traicionado
renuncio al sistema
que me acorrala
renuncio a todo eso

Soy el humano de los años dos mil



THE CITIZEN OF THE YEARS TWO THOUSAND

By Luis Ituarte


I agree with the good manners
I am with the respect to the other ones, and of their condition
I agree with the compassion,
I like to be considered
and I believe in being generous;
But I like to exercise all this inside an area that is where I live,
where I know all and all know me.
Inside where I live
is limited by those that I know,
those that I don't know don't live inside where I live,
they live out,
and they live out because I don't know them,
and if I don't know them, they don't exist,
they might really exist,
but they don't exist inside where I live.

I don't know anybody in the government
for those that I have voted for, they are not in the government,
the government lives away from where I live
but it obligates me to do things that I don't want,
I do them to my dislike, because I don't want to pay the consequences,
fear or common sense? Who knows?
The problem is not really to do or not to do,
The problem is that I am not free outside of where I live.
I can only be free inside where I live,
and here is where I want to stay.






I don't know what this makes me,
an anarchist, a naturalist or Darwinist, a conservative or a liberal, a communist or a socialist, or just plain selfish!
the case is, that when I see the government,
the society and some of the culture;


I don't trust them, they don't live where I live!

I don't like them to tell me what I have to do,
and I don't like to do what they tell me that I have to do
when I obey the law it is purely an exercise in survival,
I don't obey because I think that it is for the common good
or something similar,
no, I do obey because of the consequences,
I don’t see the common good outside of where I live,
the common good only lives inside where I live.

I like to bribe officials, I feel that I can beat the government,
that I got it for less, or got away with it,
even when I know that in the long run, it will be more expensive,
there is a morbid pleasure that feels good in bribing.
To bribe is a very efficient anarchist tactic,
especially in representing the cash value of the law
in a dysfunctional society.
I feel that I’m alone to defend my self against of the attacks of a government
that has an obsession and desire to control me;
to defend myself from a society that only wants me to spend,
to spend is an attack against nature because at the end nature is what we spend.

The only thing that I obey willingly is what makes common sense
and what works in connection with the forces of nature
Dust we are and dust we will become,
that is the scream of the natural reality.
The main law of the act of living is that we will transform into the only thing that we are.

I no longer war against the system, I ignore it when I can,
I no longer resist it, because what you resists persists.







I resign from the social contract,
the one that signed for me, didn't have my consent
I don't know that person.
I give up all the rights that I have
because they burden me.
These rights are very expensive,
I want to live without those rights
It will take a great weight off my back.
Leave me alone, that alone I came, and alone I will leave;
these rights are very bothersome and costly, and I refuse to pay for them.

I want to hug nature
I want to be an animal
I want to be left alone
I want to live living
I don't want to live dying
I no longer want to live after death
allow me to be alive when I live
and dead when I am dead
allow me to live and to die in peace!


















I no longer want glory nor martyrdom
I only want to be left alone

I renounce history
that limits me and oppresses me

I renounce religion
that deceives me

I renounce morality
that makes me feel guilty

I renounce the law
That restricts and burdens m
e
I renounce politics
That robs me

I renounce language
that betrays me

I renounce the system
that fences and confines me

I renounce all that

For I am the human of the years two thousand

the human of the New Millennium

La Rana Sabia Presenta LOS VERSOS DE LA MOSCA




Tijuana ciudad de la noche,
ciudad de gentes atrapadas, donde no se pueden ir pa’ya, p’al otro lado
ni se pueden regresar p’al terre.
en el exilio sin saberlo, no tienen territorio
su identidad esta negada, invalidada.
Solo su fanatismo regional los rescata, ¡arriba Sinaloa hijos de la chingada!, o Jalisco o que se yo .
Sus valores no son apreciados porque ya no pueden ser utilizados,
solo quedan ellos, solos, aislados,
nopal, ave o serpiente.
Aislados adentro del continente,
una isla en la tierra
una piedra en el desierto
.
Y se hizo de noche ¡cabrones!, hay que ir al jale y hacer la papa
¡y haber que pendejo se deja!
y así se hace una nueva vida, y una ciudad como ninguna otra.
¡en la noche!
en la noche no se notan los defectos y todos los gatos son pardos.
por eso Tijuana es una ciudad chingona de noche
en la noche sacamos la feria y en el día la contamos.




Potros salvajes y mariposas del sueño
son aquellos que se deciden salir en busca de otro mundo
supuestamente mejor,
en vez de ver a sus alrededores y encontrar lo bueno que es de ellos,
deciden emigrar a la tierra prometida.
¿Tierra prometida por quien?
sabe quien chingados les prometio tierra
La tierra prometida esta del otro lado
¿del otro lado de que?
del otro lado de Tijuana.
Tijuana es la palabra mágica, la cerradura de la puerta
a la tierra prometida,
el paraíso, el dorado, aztlán, ¡quizás el cielo!.
La llave esta escondida en Tijuana,
aquí es donde la gente viene para buscar la llave,
segundo paso de la aventura en busca del dorado.





Tijuana no puede ser la tierra prometida,
es el lugar del asecho, aquí se sienta uno para wachar
y encontrar el camino, la formula, el modo mas seguro
de encontrar el paso a la tierra prometida.
Algunos lo hacen brutalmente, rompiendo violentamente
el muro y a correr con la esperanza de no ser sorprendido.
otros se sientan por semanas esperando el momento seguro.
El momento seguro solo existe en las maquilaciones de su mente.
El único momento seguro existió cuando estaban en su casa allá
en Michoacán o Sinaloa, ahora el momento seguro solo es producto de su imaginación, una percepción, una puñeta mental.
pero Tijuana no es la tierra prometida ni nunca lo será.
Tijuana es la tierra adoptada a guevo, el sueño troncado,
aventura abortada, promesa destripada, no la tierra prometida.
Tijuana es la tienda donde el tendero nos la mete cada vez que vamos,
donde te roban sin que te des cuenta,
donde, me la metió pero se la cague es el único consuelo.
Tijuana es el lugar donde los cobardes tienen su ultima llamada,
Tijuana es el lugar donde los de Jalisco vienen a rajarse y ¡no hay pedo!
si, no hay pedo si te rajas en Tijuana
aquí acomodamos bien a los rajados,
son los miembros mas productivos de nuestra ciudad.
bienvenidos pendejos abran las piernas que ahí les va,
y todos obedecen, no les queda otra.
Los rajados son los que se quedan atrapados
esconden su fracaso y 20 años después despiertan
y están todavía en Tijuana ciudad del vicio, de narcos,
ciudad de cerros pelones putas, maricones, rajados y mandilones.
todos atrapados en la mierda, prefieren lidiar con su fracaso aquí
es menos doloroso.
Tijuana ciudad de cobardes en fin. ciudad escondite para delincuentes
de allá y del otro lado, tierra de cobardes donde aunque no quieras te pierdes en el callejón de los perdidos donde se esconden los bandidos.
Río revuelto paraíso de los chilangos
donde vienen a vestirse con garras en ingles para cubrirse lo azteca,
aquí validan plenamente a su madre la Malinche y no hay pedo
nadie les reclama, aquí pueden abrazar a la india amante de Cortés
en publico poniendo la cara al sol, y con eso se les quita lo arrogante
y sobre todo lo mamón.





El lugar donde olvidar las pesadillas.
Las pesadillas dejadas, liberadas, sacudidas, olvidadas,
pesadillas ignoradas, negadas,
pesadillas soñadas pero nunca recordadas,
pesadillas en fin todas ellas
burdamente tejidas hacen el sarape de Tijuana.
Tijuana es un sarape de pesadillas dejadas,
ya no pertenecen a nadie,
con ellas hemos hecho los burdos cimientos
de ciudad que no podrá ser la tierra prometida.
La tierra prometida es virgen, nueva, limpia y clara
Tijuana no es virgen ni nunca fue virgen
Tijuana nació puta y siempre será puta,
no fue nueva nunca, ni limpia, ni clara.
Tijuana nunca será la tierra prometida.





Cien años después,
nos damos cuenta que la puta ha sido muy generosa
después de pagar el cuarto, la cama,
el papel y al bato que cuida el pasillo
la mujer no salió tan cara,
nos dejo pagar en plata cuando los otros pagaron en oro.
Dice el dicho: los que pasan y llegan al dorado,
a Tijuana regresan a presumir lo ganado.
y la puta les cobra en oro
en oro a los dorados y en plata a los rajados
y así todo se balancea.
¡Negar a la puta que nos ayudo no es sano!.
Cien años hemos dormido en este sarape de pesadillas
y hoy nos despertamos y nos damos cuenta que estamos
a punto de ser casados,
casados ¿con quien? ¿quien es nuestra prometida?
¡Tijuana no será la tierra prometida!
¡negar a la puta que nos ayudo no es sano!
pero casarse con una de esas no.
Tijuana no quiere marido, así que no te me alborotes
lo que quiere es un padrote que sepa hacer las cuentas
y le proteja su nido.
Nadie se quiere prometer a una puta,
nadie, aunque la puta sea generosa y pía.




Así Tijuana nació puta,
y así la dejamos que nutra con sus frondosas chichis
fuentes de cerveza, tequila y ron
a los hijos del dorado,
a los del padrote cabrón, y por ultimo a los del rajado,
unos pagan en oro otros en plata y a los otros les da el pilón.
Los del dorado se regresan,
los del padrote se van a Guadalajara, México o Nuevo León
pero a los del rajado, esta nodriza…….,
si esta nodriza llena de tentaciones,
nos llama cuando estamos chavalos,
nos seduce, nos empeda, nos coje, nos deja pendejos y anonadados.
nos entregamos al fin
y nos consigue una chamba en una maquiladora machín.